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    亂替人家認祖宗
    2018-09-22 10:20 作者:羽戈 來源:中國經營網

    我知道張伯楨這個人,還是托康有為的福。張伯楨是康門正傳弟子,曾在萬木草堂讀書四年,師生緣結下之后,白首不渝,康有為晚年到北京,直接住在名曰“張園”的張家,足見交誼之深。1927年康有為死后,張伯楨作《南海康先生傳》,洋洋數萬言,綜述其師學術志行,書中一口一個“先師”,二字前頭還要空一格,以示敬意。這是研究康有為的必備史料,相比梁啟超的同名著述——梁著作于1901年,僅限康有為的前半生——其敘事更加完備,用書后王樹枏的話講,叫“始末備舉,巨細不遺”,“此書可作康先生年譜,并可為一朝史鏡焉”。

    這對師生的交誼,還有一事不得不記。張伯楨是廣東東莞人,東莞鄉賢,古往今來,首推袁崇煥。大清官方雖然對袁崇煥評價不低,譬如官修《明史》云:“自崇煥死,邊事益無人,明亡征決矣。”然而基于宿怨,終歸不可能抬舉太高,還他應有的歷史地位。其形象之反轉,還得等到民國。這背后,張伯楨出了大力氣。他不僅收錄袁崇煥的文章,編成《袁督師遺集》,還發表《袁督師應配祀關岳意見書》,要求袁崇煥與關羽、岳飛等坐在一起,接受后世膜拜。此外,他發起修建了袁督師廟(現位于北京龍潭湖內),并請老師康有為出山加持。康有為撰寫的對聯和廟記皆平平而已,有一首題詩卻是健筆:

    杜郵賜劍杖涼風,馬革投潮藏種弓。

    冤寫金陀莫須有,幽囚鐘室將毋同。

    搖落山河名將碧,蕭條異代劫灰紅。

    記游山海關憑吊,立馬長城一世雄。

    不過,說到張伯楨與袁崇煥,后世常常談及的并非他的種種義舉,而是一樁丑行。

    我們且繼續介紹張伯楨。他曾留學日本法政大學,學成歸國,一直從事法律工作,在晚清供職于法部,民初供職于司法部。自民國建立,到1928年國民黨北伐成功,他擔任司法部監獄司第一科科長達十六年之久,橫跨整個北洋時代,是以司法界有一笑談:“法界百八羅漢,以張果老鐵羅漢居首座,稱為不動尊。”張果老即張伯楨,鐵羅漢、不動尊等,暗指他的官運。

    北洋時代十六年,以袁世凱復辟帝制為轉折點。張伯楨在北京做官,對于大總統稱帝,到底什么態度呢?先抄一則舊聞。1915年2月21日,北京《亞細亞日報》報道稱:“迄今大總統遭際時會,肇造民國,功德茂焉。頃其宗人重修族譜。其始祖原籍廣東東莞縣,且有祖山,葬于寶安縣屬,其地名擎天一柱。緣七世祖崇煜公,于明末清初流寓河南,遂占籍為項城人,宗派遂分。淵源所自,實始東莞。聞已遣長老赴粵調抄族譜,以明宗系之所由來云云。”大意是,袁世凱本是袁崇煜——袁崇煜是袁崇煥的弟弟——的后裔,祖籍廣東東莞,如今有意認祖歸宗云云。

    話說常人發達之后,往往要認一個顯赫的祖宗,以證明自己出身名門望族,成功淵源有自,這在政界與商界,尤其通行。這里要談的問題在于,袁世凱認袁崇煥為祖宗,到底是他的主意呢,還是手下人的馬屁?劉成禺《洪憲紀事詩本事簿注》云,袁世凱平時談起袁氏世系,每每嘆息唏噓不已,因為袁姓在古代,以汝南袁氏最為顯赫,袁安以下,四世三公,乃是東漢一等望族,汝南離袁世凱老家項城不遠,要攀附倒也不難,不過汝南袁氏后來出了袁術、袁紹這樣的不祥之人(“淮南袁術,喚蜜身死,河北袁紹,國破家亡”),要做他們的后人,則不合袁世凱心意。由此說來,袁世凱對于認祖宗,似也有自己的需求。

    幫袁世凱解決這一難題的正是張伯楨。劉成禺說,當時張伯楨在財神梁士詒門下——此說待考——聽聞袁世凱為袁氏世系煩惱,忽然想到了他所推重的袁崇煥。在其看來,如果袁世凱認袁崇煥為祖宗,“一可掩飾項城不忠滿清之名,一可杜塞革黨排滿之口。袁氏世系,儼然三百年前民族主義引導者,顛覆清廷,有自來矣。帝制民主,又反清復明余事耳。”于是他偽造《袁氏世系》一書,稱出自元明麻沙刻本,其中虛構了袁崇煥遇難之后,子孫某支由東莞遷項城始末。書成之際,請其師兄羅癭公(羅惇曧)加持。好玩的是,羅癭公的廣告語,不知有意或無意,還是扯上了袁世凱看不上眼的袁紹:“袁氏四世三公,振興關中,奄有河北,南移海隅,止于三水、東莞,清代北轉項城。今日正位燕京,食舊德也。名德之后必有達人。”所謂“奄有河北”,即指袁紹而言。這番話還有點一語成讖的意思:袁世凱的結局,正重復了袁術、袁紹兄弟的末路。

    且說張伯楨通過梁士詒呈上《袁氏世系》,袁世凱覽之大喜,遂有前面引用的《亞細亞日報》——這是袁世凱的御用報紙——之報道,以為造勢。馬屁精自然不止張伯楨一人,待袁世凱認祖宗的消息流傳開來,各部會銜,奏請尊袁崇煥為肇祖原皇帝;禮制館會議,謂袁崇煥為民族巨人,宜配祀關岳。廣東地方官龍濟光、張鳴歧上書云:“據堪輿名家察看袁崇煥墓,稱為一柱擎天格,滿清以殺袁氏始,以立袁氏終,三百年必有王者興。現當三百六十年元運,合理氣巒頭綿延形勢論,正值一柱擎天,龍虎交運。三百年前,崇煥應虎運而生,白虎當頭,故殺身以報漢家。三百年后,今上應龍運而生,黃龍正位,故御極以臨天下。”這馬屁拍得神乎其神,令人嘆為觀止。

    不過,我始終有些疑惑:張伯楨幫袁世凱認祖宗,能否以“媚袁”定論?縱觀其生平,實在談不上名利之士,相反,他建袁督師廟、重修袁督師墓、為八指頭陀刊刻《寄禪遺詩》等,都是仗義疏財之舉;臨終之際,把平生珍藏的與袁崇煥有關的文物、康有為、梁啟超書牘、墨跡、齊白石字畫等,共1300余件,全部捐給北平歷史博物館,更可見他的風骨。而且,在同時代人口中,他的名聲不差,倫明《辛亥以來藏書紀事詩》曾有兩首詩寫他(一般人只配一首),稱贊備至:“國史久傳六代名,回思家學想升平。抱殘守缺談何易,父子繼承百世成。”“程史無須岳倦翁,自營草屋傍精忠。流光邑乘兼家乘,豈是尋常繼述同。”如此一人,忽然獻媚于袁世凱,著實令人費解。

    我的揣測是,張伯楨幫袁世凱認祖宗,醉翁之意不在袁世凱,而在袁崇煥。時人以為,他在借袁崇煥抬高袁世凱;也許他的本意,則在借袁世凱推銷袁崇煥。為了讓袁崇煥從祀關岳,“壯士氣而勵忠貞”,他費盡九牛二虎之力,終而一事無成,無奈之下,只能借力,果不其然,圣意傳出,禮制館主動提議,請袁崇煥配祀關岳。只可惜,他誤判了袁世凱,看似一根鋼筋,不料則為枯枝,輕輕一踩,便告斷折,最終還賠上了他的聲名——這是他一生罕見的污點。

    濮伯欣《新華打油詩》曾詠此事:“華胄遙遙不可蹤,督師威望溯遼東。糊涂最是張滄海,亂替人家認祖宗。”——滄海是張伯楨的字,糊涂一語,則是恕詞。試觀古今,亂替人家認祖宗的馬屁精們,大多不是無腦,而是無良。

    *除《中國經營報》署名文章外,其他文章為作者獨立觀點,不代表中國經營網立場。

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