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    宋代皇帝的那些吉兆
    2018-09-22 10:06 作者:虞云國 來源:中國經營網

    皇帝可不是誰想當就能當的。當天下還在他姓的手里,若想取而代之做皇帝,既要倚靠實力權謀,還須擅長輿論宣傳,鼓吹改朝換代乃天命所歸;而天下已歸自家時,繼位的皇家后代也總要編派些吉祥的前兆。《宋史》諸帝紀就頗有這類記載,以今天眼光看來,當然都神神叨叨而不足憑信,卻是當時騙人鬼話混入一代正史。

    這里,不妨就這一話題略做梳理,看看究竟是些什么玩意兒。

    “天命所歸 祥光照室”

    宋太祖憑借著陳橋兵變,建立了趙宋王朝。他對歷史確有大貢獻,《宋史》點贊宋代“聲明文物之治,道德仁義之風”,絕不遜色于漢唐。但天下畢竟是從后周世宗柴榮遺下的孤兒寡母手里奪來的,他底氣未免不足,便在出生與稱帝上做足了文章。

    《太祖紀》先是說趙匡胤誕生洛陽夾馬營之際,“赤光繞室,異香經宿不散;體有金色,三日不變”,凸顯他呱呱墜地時,就“知其非常人”,是當皇帝的料。繼而附會陳橋兵變前“日下復有一日”的天象,潛臺詞指涉這“復有一日”就是宋太祖,上天命定他“起介胄之中,踐九五之位”,這樣一鼓搗,黎民百姓也毫不懷疑宋代后周確是天命所歸了。

    宋太宗在斧聲燭影中上位,個中貓膩成了他一大心病,趕緊炮制吉兆,載之國史。他與太祖一母同胞,《宋史·太宗紀》便說杜太后懷他時,“夢神人捧日以授,已而有娠”。在“天無二日,國無二主”的帝制時代,太陽儼然是皇帝的同位語,太宗當然是皇帝的命。無獨有偶,他出生時也是“赤光上騰如火,閭巷聞有異香”;長大以后,則“隆準龍顏”,一副帝王相。明眼人不難發現,其“赤光”“異香”之兆居然與太祖哥如出一轍,這2.0版編得不免粗劣。

    若按杜太后在“金匱之盟”中定下的“三傳之約”,太宗的皇位理應再傳其胞弟趙廷美。但他下毒手逼死了廷美,讓親兒子接了班,也就是宋真宗。真宗背著乃父的負資產,繼位之后也只得乞靈于符瑞,借以宣示繼統的合法性。《宋史·真宗紀》再次留下了類似記載:他的母親“夢以裾承日有娠”,出生時也“赤光照室,左足趾有文成‘天’字”,昭告自己確是“真命天子”的主。

    宋仁宗踐祚倒是風波不驚,無奈沒留下皇嗣,只得立堂兄濮安懿王之子為皇太子,此即宋英宗。英宗以旁支承統,亟須神化親老爸來加強自信。《英宗紀》便說濮安懿王曾“夢兩龍與日并墮,以衣承之”;英宗落地也是“赤光滿室,或見黃龍游光中”。“赤光”云云,用得有點濫;“或”字更近乎捕風捉影。但帝制時代“龍”與“日”專用以隱喻皇帝,也坐實了他“卒踐帝位,豈非天命”!

    下一位宋神宗是貨真價實的先帝嫡長子,御極承統按說名正言順,之所以仍罩以“祥光照室”,也許與宋英宗彌留之際才應大臣敦請倉促立為皇太子不無關系。宋哲宗也以宋神宗親生子而位登九五,但其時黨爭激烈,新黨誣陷高太后曾打算立神宗之弟趙簦所以仍有必要借重“赤光照室”的符瑞。

    靖康之變后,徽、欽二帝與直系親王全做了金朝的階下囚。在非常形勢下,宋高宗作為宋徽宗第九子,才以漏網之魚僥幸越序登基。《宋史·高宗紀》也有其出生之際“赤光照室”的預兆。不僅如此,他還自編了即位前夢見皇兄宋欽宗親賜皇袍之類的大夢話,借所謂“瑞應”來印證他“中興自有天命”。

    “愉快君王之心志,表揚隆興之征兆”

    無奈宋高宗絕后,只得選立太祖后裔、秀王之子為皇太子,此即宋孝宗。孝宗既以旁支宗親入承大統,仍有必要附會祥瑞。《宋史·孝宗紀》便說其母懷他前“夢人擁一羊遺之曰:以此為識”,歷來以“羊”兆示吉祥,他出生時果然“紅光滿室,如日正中”,應了做皇帝的兆頭。

    其后,宋光宗與宋寧宗分別是孝宗的親兒孫,《宋史》沒再渲染什么朕兆。但宋寧宗又一次斷后,生前選定太祖十世孫趙竑為皇子,有意讓他承襲皇位;卻被權臣史彌遠做了手腳,廢黜并逼死了趙竑,擁立了另一位太祖十世孫趙昀,是為宋理宗。理宗以遠支宗室榮王之子撿了個天大的漏,皇位來得不正,神話也編得離奇,《宋史·理宗紀》稱:

    生于邑中虹橋里第。前一夕,榮王夢一紫衣金帽人來謁,比寤,夜漏未盡十刻,室中五采爛然,赤光屬天,如日正中。既誕三日,家人聞戶外車馬聲,亟出,無所睹。幼嘗晝寢,人忽見身隱隱如龍鱗。

    “如日正中”,“龍鱗隱隱”,還能不是真命天子嗎!可惜他直到晚年也沒能誕育下龍種,又不情愿將皇位拱手讓給關系疏遠的旁支宗室,決意肥水只灌自家田,去世前一年冊立親侄兒為皇太子,也即宋度宗。據晚宋周密的《癸辛雜識》,生母懷度宗時,自感出身微賤而吞服了墮胎藥,豈料打胎未成,反致使他出世時手足軟弱,遲至七歲才開口說話,智力分明低下。

    《宋史·度宗紀》留有為他繼位而編造的神話,一則說出生前其嫡母“夢日光照東室”;一則說其生母“夢神人采衣擁一龍納懷中,已而有娠”。既然“龍納懷中”,當然是真龍種,而種種弱智癥狀竟吹噓成“資識內慧”與“言必合度”。宋理宗收養他入宮時胡吹道:“此十年太平天子也!”他果然在位十年,但期間南宋的覆亡卻也鐵定成局。其后,南宋末三帝都是其親骨血,可全是娃娃皇帝:恭帝在位僅兩年,元軍下臨安時當了俘虜;帝昰與帝昺相繼流亡,帝昺就是由陸秀夫背負蹈海的小皇帝。末三帝下場如此,也不可能再胡謅什么吉兆了。

    總之,從宋太祖到宋度宗,《宋史》諸帝紀中“祥光”、“赤光”、“紅光”、“日光”之類瑞兆連篇累牘,令人讀來怎么也有炫目的“光污染感”。揣度其用意,無非《說文》強調的:“古之神圣,母感而生子,故曰天子”,藉以表明登極稱帝的神圣性。

    這種假借祥瑞而自詡神圣的發明權,也并非創立宋朝的趙家人。讀者若有興趣,不妨去翻翻宋代以前的歷代正史,類似做皇帝的朕兆可多了去的。宋代以降,這一老譜仍不斷襲用。且不說元明清三代,即便民國前期“籌安會”出籠洪憲帝制,張羅“國民投票”勸進之時,不也出過所謂“宜昌石龍之瑞”嘛!

    然而,“祥瑞”也好,“吉兆”也罷,20世紀早期,新文化運動學者易白沙在其名作《帝王春秋·虛偽第五》中一針見血指出:“所以愉快君王之心志,表揚隆興之征兆,無一非虛偽欺詐之文”。也就是說,這都不過是專制帝王稱孤道寡時的自我神化,以及欺世愚民時的誆人把戲。

    作者為上海師范大學人文學院教授,知名文史學者,主要從事宋代歷史與文獻的研究。撰有《宋代臺諫制度研究》《細說宋朝》等專著,主編《宋代文化史大辭典》,并出版隨筆集《從陳橋到厓山》。

    *除《中國經營報》署名文章外,其他文章為作者獨立觀點,不代表中國經營網立場。

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